বাঙালি হিন্দু সমাজে মহালয়ার দিন থেকে শারদীয় দুর্গাপূজার আগমনীর সুর বেজে ওঠে। মহালয়ার দিনসহ পূর্ববর্তী চৌদ্দ দিনকে বলা হয় পিতৃপক্ষ। পিতৃপক্ষ ও দেবীপক্ষের সন্ধিক্ষণ হচ্ছে মহালয়া।

শরতের হালকা বাতাস! আকাশে তুলোর মতো সাদা মেঘ ভেসে বেড়াচ্ছে, আর দুপুরের রোদ যেন সব জায়গায় সোনালি ফোঁটা ছিটিয়ে দিয়েছে। এই সময়টা আমার সবচেয়ে প্রিয়। শারদীয় দুর্গাপূজার কয়েকটা

নানা দেশের পুরাণে আগ্রহীদের কাছে অবিদিত নয়, ভারত বিশেষত বাংলায় যে সিংহবাহিনী দেবী দুর্গাকে নিয়ে মানুষের এত আবেগ, এমন সিংহবাহিনী রণদেবীর উল্লেখ রয়েছে পৃথিবীর অন্যান্য সভ্যতায়ও।

ষোড়শ শতকে মোগল সম্রাট আকবরের শাসনামলে রাজশাহীর এক সামন্ত রাজা কংস নারায়ণ যখন সাড়ম্বরে শারদীয় দুর্গাপূজা উদযাপন শুরু করেন, তখন বাংলা অঞ্চলে হিন্দু সমাজ গোত্র-বর্ণ দ্বন্দ্বে

বছর ঘুরে আবার এলো দুর্গাপূজা। পূজার কথা মনে হলেই প্রথমে কিছু চিত্রকল্প মনে ভেসে ওঠে– ঢাকের বাড়ি, আরতি নৃত্য, সারাদিন মণ্ডপে আসা-যাওয়া, প্রসাদ বিতরণ, নাড়ু-সন্দেশের জন্য হাত পেতে থাকা

দুর্গা পূজার প্রসঙ্গ এলেই শৈশবে ফিরে যেতে হয়; তাও ৪০/৪৫ বছর আগের কথা। আমার জন্মগ্রাম কোরবানপুর ছিল কুমিল্লার মুরাদনগর উপজেলার হিন্দুপ্রধান গ্রাম। প্রায় নিস্তরঙ্গ গ্রামজীবনে সন্ধ্যা হলেই